Ketika “Media Kebencian” Masuk Pesantren

Sisa pemikiran kolonial masih berlangsung dengan kental pada diri kita saat ini. Pesantren yang dulunya betul-betul diakui merupakan basis spirit perlawanan penindasan kolonial sudah dijadikan ajang perseteruan antara pemerintah dan orang-orang putus asa untuk mencari pembenaran bahwa radikalisme tumbuh di kalangan pesantren. Kalau kita mau jujur bahwa radikalisme atau yang serupa itu “anarkisme” apakah betul tumbuh dari kalangan pesantren? Sesungguhnya kita jangan menafikan peran si pembuat kerusakan di Indonesia yang skalanya atau daya rusaknya tidak kalah hebat. Saya ingin sampaikan di sini bahwa bibit radikalisme bukankah berasal dari si pembuat kebijakan di masa lalu. Sekarang karena tidak menemukan cara menghapuskan radikalisme atau menimimalkan radikalisme, lalu dicarikan kambing hitam: pesantren. Padahal semua kita tahu betapa pesantren pernah dan akan terus menjadi salah satu pilar menegakkan kualitas moral. Agar masyarakat tidak melahirkan si pembuat kerusakan atas nama kebijakan.

Pesantren bukanlah jaminan untuk seseorang menjadi saleh, mukmin sejati, pendakwah, ahli fqih, teroris, bahkan bisa saja produknya seorang zalim, koruptor, orientalis, jewish, dan lain sebagainya. Pesantren hanya merupakan salah satu wadah pencarian ilmu, terutama ilmu agama.

Apakah pesantren tersebut qualified di mata manusia sangat relatif, bergantung kualitas manusia yang menilainya. Tapi Allah telah memberikan sarana kepada kita untuk membantu melihat dan menilai terhadap suatu kebenaran dengan menurunkan Alquran dan diperjelas dengan sunnah Nabi SAW.

Allah juga menerangkan bagaimana caranya seseorang dapat diberi cahaya hati dalam memahami Alquran dan juga menunjukkan bagaimana Allah SWT menyesatkan seseorang dalam memahami Alquran, sebagaimana telah diterangkan Allah SWT dalam surat Al Baqarah. 

Begitu juga halnya dengan sekolah umum, sekolah theologi, universitas terkenal di dalam maupun di luar negeri, tidak merupakan jaminan alumnusnya seseorang yang berakal budi tinggi, tetapi bisa saja menjadi seorang koruptor, penebar fitnah, pembunuh massal, pengadu domba, orientalis, dsb.

Jika ada dua orang zalim, misal dimana seorang berasal dari pesantren dan seorang dari alumnus universitas luar negeri, mungkin salah satu yang membedakan keduanya adalah metodologinya. Si zalim dari pesantren mungkin melakukan kejahatan secara transparan dan terang-terangan sehingga lebih menjadi sorotan, tetapi si alumnus dari universitas luar negeri dengan cara yang lebih halus dan terstruktur, dan terlindung dari sorotan publik.

Bisa jadi kerusakan yang diakibatkan si zalim dari pesantren bersifat temporer, sedang si zalim dari universitas luar negeri mengakibatkan kerusakan secara struktural dan berkepanjangan tanpa disadari oleh masyarakat.
-----